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傳承關公文化,迎接海內外佳賓

2020-11-12 09:17| 發布者: 曹貴| 查看: 3390|

摘要:   10月31日,益陽市關公文化研究會會長李學良、副會長兼秘書長張鐵軍、副會長盛志安,邀請益陽市地名文化研究會副會長鄧亞龍,前往資陽區楊林坳鄉,考察隋唐關帝廟遺址,為迎接海內外關公文化的崇拜者做好前期準備 ...

  10月31日,益陽市關公文化研究會會長李學良、副會長兼秘書長張鐵軍、副會長盛志安,邀請益陽市地名文化研究會副會長鄧亞龍,前往資陽區楊林坳鄉,考察隋唐關帝廟遺址,為迎接海內外關公文化的崇拜者做好前期準備工作。

  關羽,字云長。民間尊為“關公”。三國時期蜀國名將,五虎將之首。深受人們的敬佩和贊揚。桃園結義、溫酒斬華雄、過五關、斬六將、千里護嫂,義釋曹操。他的故事甚為流傳。

  在益陽廣為流傳的是關云長單刀赴會。如今,在青龍洲上還留有關羽當年“單刀赴會”的“拴馬樁”、“磨刀石”,訓練水軍的“柴營”和一座“關王廟”。關漱驚湍和碧津曉渡,馬跡塘故事,敘述著關公的智勇。

  關羽去世后,自北宋以來開始尊奉并神化。后代朝廷多有褒封,崇為“武圣”,與“文圣”孔子齊名。至清康乾年間,尊奉關帝逐步升級,至乾隆48年,敕贈“萬世人極忠義誠武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖關圣大帝”26字的謚號,比清圣祖康熙的25字謚號還多一個字。

  朝廷推舉漢文化的圣人,民間更是熱烈響應,廣建關廟。到道光年間,益陽關廟多時達到126座。咸豐年間,益陽邑人胡林翼于咸豐6年從太平軍占領地收復江西九江,考慮到朝廷此時已是內憂外困,無財力賞賜其部屬,于是,已收復湖北的胡林翼以家鄉尊奉關公,都是“忠義之士”的名義具本報呈請謚家鄉關公“無比佛蓋天古佛”封號,為此,使華夏關公武圣的謚號增加到33個字,這是高于歷史上任何帝王,僅次于文圣孔子1字的謚號,也是益陽人為關公“忠義”文化作出的可查考貢獻。并且,咸豐六年(1956)六月二十四日,為咸豐皇帝批復胡林翼請賜關帝爺封號的日子,益陽楊林坳又首發6月24日為關帝成佛的生日,關帝爺也從此被益陽人尊稱為“龍天菩薩”,形成了益陽濃厚的關公忠義文化。益陽當今成為了關公文化研究者向往的地方。

  李學良一行來到楊林坳村口。一座仿估建筑矗立眼前,場地十分開闊,糧田數頃,荷葉田田,古木參天。進到里面,有一個大戲臺,戲臺對面是“武圣廟”,正面有許多碑刻。里面供奉關公神象。當地老農說“這是關帝托夢飛身來到的地方。當時主政者在此立廟”。鄧亞龍介紹:這座廟是1993年在原址上修建的,每年農歷5月13日為關公離開益陽去荊州的日子,舉辦廟會。楊林坳“武圣廟”始建于唐以前,原址在資陽區最高峰萬名山上,之后有多次擴建。這個廟是明初洪武年“入世”遷下來的廟址。北宋以后,發現周邊崛起的國家廟宇都是“入世”的,且直接介入政治,于是,寺廟陸續轉移到人口集中的鬧市中來。

  一看完入世的武圣廟后,李學良一行驅車來到萬名山上,太陽高照,霞光四射,云霧繚繞,仿佛進入仙境。關帝廟基建完工,氣勢宏偉。守廟者劉迪凡老人介紹,因資金不到位,加之今年的疫情,還沒有裝修。鄧亞龍繼續介紹,萬名山——資陽區最高的山峰,上面的關帝廟是隋唐以前“出世”的廟宇風格,沒有任何功利目的,遠離紅塵。直到宋朝以后,中國的廟宇才逐步“入世”,即直接與社會接觸,甚至還關心政治。明朝洪武年間,原守廟人羅關宗介紹,關帝爺托夢給山下的陽德真老人,說自己已飛升到楊林坳村去了,于是,山下便修建了今天村口的“武圣廟”,從此,在該村出現了山上山下兩座“武圣廟”,但山上的武圣廟由于山道長遠,行走艱難,便逐步冷落下來,但一些女香客因孕育難以啟齒的疾病,需隱秘求佛,萬名山的隱秘正適合婦女,于是,便在原關帝廟堂里供奉了觀音菩薩,以致清末時期,廟堂里觀音菩薩的香火要比同堂的關帝還盛。

  山上關帝、觀音同堂,并得到民間的多次擴建,清朝咸豐、同治年間達到鼎盛。他指著碑文說,1925年,此廟再次進行了擴建,人民祈禱國太民安,1926年發生了轟轟烈烈的農民運動。1945年抗戰勝利后,此廟又進行擴建,主修者祈求關帝保境安民。1949年土改,人民政府將廟產田土分給了翻身后的農民,自此香火難繼,后又經“大躍進”、“文革”,該廟逐致消亡。

  在回城的路上,同行的人熱烈地討論著重修關帝廟的意義,就是要以此為載體,響應黨和政府的號召,傳承中華民族傳統文化,打造誠信社會,造福人民。

  張鐵軍表示,凝聚在關公身上的忠、義、勇、仁、智、信,代表著中華傳統文化的倫理、道德、理想,在海內外具有極大的文化認同。益陽市關公文化研究會就要積極宣傳這種文化。歡迎海內外的專家、學者來益陽考察,加強合作,為建設中國特色的社會主義精神文明作出新的貢獻。


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